是否你们也跟我同样的感受,觉得佛法很难理解? 刚开始是这样的,但是学进去了.就会发现佛法的精深博大.
   为什么很多人不愿意学习佛法? 很多人都这样回答:"我不相信佛"
   呵呵! 其实这没什么,我能够理解.因为大家都误会了佛, 佛法本来是正法,可是经过这么长的历史演变传播,好像变了一个味. 大多人都觉得学佛是迷信. 为什么呢?  因为他们都只看见很多人到 寺庙里烧香拜拜只是为了保平安.很多人都是在不得意的时候去烧香拜佛.   大多人都觉得,求佛是没用的要靠自己.所以没必要学习佛法.(下面我会讲,有求比应的原因)
   第二点呢,我想太多人在电视上看到听到这样一一段词  色不异空 空不异色 色即是空 空既是色. 如果我没有猜错的话,大多人都误解了这句话的义理了.   都以为佛说要我们走向空(什么都没有)的那一面. 更有人误解色是 男女色的那个色,  其实简单来讲这句话的义理:色指  宇宙万物  空 不是什么都没有 而是 没有实体  . 由于这句话太深,所以还希望个位同修自己去研究体悟了.
   第三点, 因为我们倒入了空的一面,所以觉得佛法根本就不贴近生活. 不现实,好像逃避生活逃避现实一样.  其实不然,佛所说的法,都是在说 生活 再说现实. 他所说的我们的在生活上,现实上都能深切的体会的到.  
   第四点,  大多人都误会了 三个词:  分别心  妄想心 执著心 都不可有.  不说多的,你如果真的体悟到了,不可有分别心,那你已经可以受用一生了.   
  先说妄想,执著吧.   妄想指: 不要去想那些不切实际的东西,不要幻想那些不现实的东西. 不是让我们不想,而是让我们想那些 实在的东西.那些可以触摸可得的东西.   执著指:不要关注在一件错误的事情上面.不是什么都不要关注,要关注在那些正确的事情上面,比如真理啊 什么的. 所以我们放弃不好的习惯,执著那些好的习惯作风.
再说 分别心吧` 这个分别心比上面两个要深的多,受用的多. 希望个位新同修多多研究吧
   分别心指:不要分别在事物的表相上面,要平等的看待所有的事物. 不是所有的事情都以为是一样的,没区别.  比如说,你有两个朋友在吵架, 你跟那个朋友关系好一点,你就分别在关系好的朋友身上.所以就不能仔细的把事实真相看的明白彻底,就不知道到底发生了什么,到底是谁的过错了.  再来:说一个简单的吧,看人不能看表面,要看内心.  再来:不要看分别在结果上面,把结果都平等化. 要仔细的看清楚其中的所有原因.这样你才能把事情看 清楚透彻啊!
  
   再来谈谈,大多人所以为的:命中注定吧
如果看过了凡四训的新同修,都知道: 运命有自己立 福田在自己的内心又自己来耕耘.
假使我们的命运都被注定了,那还学什么佛,成不成都是命运注定了.那还去工作什么,做不做都被命运注定了啊.
如果我们有妄想,那命中是一定注定了.为什么呢?  妄想就是空想,根本就不会发生的.比如说,一个人整天什么事情都不去.就这样日复一日.你说他处了听天由命得来结果,还能有多余的什么吗?  做什么事情有因为,才会得出个所以然来不是吗?
做人也是啊! 因为我们好好的努力的去学习了,成绩必定会好.因为我们没有好好努力,成绩怎么会好的起来呢?  
再来: 大多人都以为,前生的因.今世的果,是不可以改变的. 其实不是这样的,因缘离果报需要一段时间. 不是不报而是时间未到,  比如:煮饭的器械是因  做饭的过程是 缘  煮熟的饭是果 吃到嘴里才是报.  这中间是有一段时间的.如果我在做饭的过程中改变成 不做了,那后面的果报自然就不会发生了,不是吗?  
  所以我们应该在前生的因缘,这世没有得到果报之前,我们还可以改变因缘,这样就不会得到一定的果报了.  所以那些本来前世做了很多善事,今生该得到善报的人.今生在没有得到果报前,做了许多坏事,恶缘,那还能得到本来就该有的善报吗?
同样的,那些前生做了很多坏事的人,今生如果在没有得到果报前,去做一些善事. 果报就不会是一定的坏报了.

  再来说说这个,有求比应吧! 我怕我说的不够彻底,还是不能让各位明白,所以就用了凡四训里的一些原文了.

  
  我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。
  
  只要做善事，命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？

  我听了以后，心里还是不明白，又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。

   若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？云谷禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了。你没看见六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！

能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。

一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。

所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。

要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。

倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。

  好了!时间不多了.  也许我写的不好. 希望大家多多指点交流互相学习. 能结到有缘人.

t赞叹

阿弥陀佛!精辟!!!

对不起各位 同修!

   我把 分别心说的太简单了, 让各位同修倒入了误区. 我今天感觉实在很抱歉.

过两天我有时间,我就把 这个 分别心 说详细一点`.让各位师兄来指正, 互相交流.