请问：与“散乱心”相反的“一心不乱”是不是往生净土的必要条件？如果不是，这有什么根据？如果是，那这个“一心不乱”是不是一种禅定？如果是一种禅定，是一种什么样的禅定？

乱和不乱是相对立的相．是往生的条件但不是绝对的．因为有修行好的．因为．果报的原因有可以是意外死亡．不过一样可以往生极乐．因为这个人已经够了往生的因缘．所有乱不乱都会往生．如果说是禅定的一种到也合理．但是不是绝对的．功夫到了．最闹的地方一样禅定．所谓的散乱．使用在我们这些功夫还不到的凡夫身上的．要时刻告诉自己不要乱．乱与不乱都在一念之间．当然也是不可取的东西．凡是有对立的东西就是不可取．都属于相了．如果用不乱压乱．那还是有个所谓的不乱的相．是永远不能清静的．所有乱的心不要有．不乱的心也不要有就是功夫了．

佛来佛斩。这句话。我不赞同的。真正有功夫的不需怕什么。都直接面对。有用斩得心。就还有个斩得想法在。所以不清静的。不管什么样的境界都不要拒绝和攀。这样从根本就没有什么善于恶的对立。就什么观念都不存在的。也就清静了。

我想"斩的"意思是什么?在这里可能您搞错了.这里应该是不理会,放下的意思.保持心的清净自然.

古有大德曾经说过，佛来斩佛的话。在修行中。但是被后来的大德们给这句话提出了意义。说这句话意义虽然是心不乱。但是对修行者来说用起来还是不得体的。用它来形容不动是对佛的不敬。所以后来大德开示 魔来斩魔 佛来不攀佛。从那以后我才知道不可以这样说的，所以看见你也这样说。随便就说了一句。不过也没错的。阿弥陀佛。

阿弥陀佛
净空老法师曾在修学时也对一心不乱提出过很多的看法，后来是在看到印祖的开示后才明白：所谓{一心不乱]，对于我们修学念佛法门的同修来说，就是指信 愿 行一心不乱，这是十分重要的开示。因为对于我们凡夫要作念佛时时刻刻一心不乱，确实有一定的难度，因此而使许多的念佛人对自己念佛能否往生产生的凝虑。看到印的开示，老法师大喜过望，这为我们念佛找到了只要信愿行一心不乱，我们就能成就的根据。做到信愿行一心不乱这三点，相信许许多多的同修，只要是有真诚心，有真心出离的决心的同修都能作到的，所以净空老法才因此而大喜过望啊。。。。

阿弥陀佛  阿弥陀佛

顶礼印祖 ！！顶[礼恩师净空老法师！！

并真诚祈愿更多的同修能早日知道一心不乱对于我们念佛人来说是指什么一心不乱，而使其念佛往生的信心坚定如铁。。。。

阿弥陀佛 [ 顶礼合十]

[ 本帖最后由 誓了凡 于 2008-1-5 23:52 编辑 ]

魔来不惧,佛来不喜.如如不动,凡所有相皆是虚幻.

     呵呵  一心不乱  从现在开始培养